Logos (λόγος): das alldurchdringende, strukturgebende Prinzip des Kosmos - nicht primär "Vernunft" im rationalistischen Sinne, sondern das aktive Prinzip (to poioun) schlechthin: eine schöpferische, ordnende Kraft, die alle Dinge durchdringt und zusammenhält. Auf der Ebene der Prinzipien (archai) setzt die Stoa zwei archai an, das passive (qualitätslose Materie) und das aktive, "den logos in ihr, das heißt den Gott" (Diogenes Laertios 7.134).

Der Logos wirkt dabei vermittelt durch das Pneuma als sein körperliches Trägermedium: das feurig-luftige, durch tonos gestufte Substrat, das die kosmische Ordnung durch vollständige Durchmischung (krasis di' holon) bis in jede Sache hinein wirksam macht. Im kosmischen Monismus fallen Logos, Pneuma und Weltfeuer (pyr technikon) in re zusammen - das eine aktive Prinzip mit vielen Namen (Gott, logos, pneuma, physis, heimarmene; vgl. DL 7.135f.) -, doch die Begriffe bezeichnen verschiedene Aspekte: der Logos die ordnende Rationalität, das Pneuma das tragende Vehikel, das pyr technikon die früh-stoische feurig-schöpferische Bestimmung ("pyr technikon hodo badizon eis genesin", auf Zenon zurückgehend).

Die rationalistisch-verkürzte Übersetzung als "ratio" oder bloße Vernunft verdeckt genau diese materielle, dynamische Dimension: Logos ist bei den frühen Stoikern (Zenon, Chrysipp) kein abstrakter Geist, sondern als aktives Prinzip körperlich gedacht - feurig-hauchig, den Kosmos strukturierend, wie der tonos die Dinge in Spannung zusammenhält.

Logos spermatikos (λόγος σπερματικός): das generative Prinzip des Universums, das alle Dinge hervorbringt und wieder in sich zurücknimmt (Marcus Aurelius 6.24). Die spermatikoi logoi sind seine immanenten Formprinzipien in der Materie.

Im Menschen entspricht der Logos dem hegemonikon als dem pneumatischen Kern, der Wahrnehmung (phantasia), Zustimmung (synkatathesis) und Antrieb (horme) koordiniert.

Das stoische Telos - das Leben in Übereinstimmung mit eben diesem Logos - wurde in drei Schritten ausgearbeitet:

• Zenon: "homologoumenos zen" (ὁμολογουμένως ζῆν), das Leben in Übereinstimmung, gedeutet als Leben gemäß einem einzigen, harmonischen logos. Das "womit" bleibt zunächst implizit.
• Kleanthes: ergänzt "te physei" zu "homologoumenos te physei zen", dem Leben in Übereinstimmung mit der Natur (DL 7.87).
• Chrysipp: fasst physis präzisierend doppelt - als koine physis (kosmische Natur) und als die eigene menschliche Natur (DL 7.89); teils formuliert als "zen kat' empeirian ton physei symbainonton".

Gemeint ist damit nie bloß eine abstrakte Vernunftnorm, sondern das Leben in Übereinstimmung mit dem realen, pneumatisch wirkenden Logos des Kosmos.