Theos (θεός): Gott - im stoischen Denken kein transzendenter persönlicher Schöpfer, sondern das immanente Vernunftprinzip des Kosmos. Identisch mit logos, pyr technikon und physis: Gott ist die Natur selbst in ihrer rationalen Ordnung.

Die Stoiker sind Monisten und Pantheisten: Gott = Kosmos = Natur. Sie verwenden Zeus, Logos, Pronoia als Synonyme für dasselbe Prinzip. Der "göttliche Funke" im Menschen ist das Vernunftvermögen selbst - körperlich (pneuma), nicht unsterblich im platonischen Sinne, aber logosmäßig mit dem Ganzen verbunden.

Epiktet hat dabei eine lebendige, fast personalistische Frömmigkeit: Er spricht von Gott als gütigem Vater (Unterredungen 1.6, 3.24) und fordert, unsere prohairesis mit dem Willen Gottes zu verbinden (Unterredungen 4.1.89). Marcus ist lockerer, oft polytheistisch in der Sprache (9.1.1), aber einig mit Epiktet im Kern: "Halte deine Denkkraft heilig - ein Geschenk Gottes" (3.9).

Seneca: "Gott ist in uns - der göttliche Geist sitzt in jedem Menschen" (Moral Letters 41.1-2). Alle drei - Epiktet, Marcus, Seneca - stimmen darin überein: Wir sollen das Schicksal annehmen und unsere eigenen Fehler korrigieren, nicht andere oder die Götter beschuldigen (Moral Letters 107.12).

Entscheidende Grenze: Kein Stoiker kennt einen transzendenten Gott, der unabhängig vom Kosmos existiert - das ist der fundamentale Unterschied zum christlichen Gottesbegriff.